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易道先生参加龙虎山升禄仪式

发布时间 2018-11-22

         二0一八年十一月二十日,深圳市宗教文化研究会会长、深圳市儒释道文化研究中心理事长、香港宗教文化研究会会长、香港宗教慈善基金会主席、中华道教联合会、中华道教基金会、中华民族宗教文化促进会、中华宗教慈善基金会及中华宗教文化系列活动组委会执行主席易道先生等一行龙虎山升禄仪式。


道教说的授禄是什么意思?

         “箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属,召役神吏,施行功法术的牒文。正一道士只有得授法箓,才能名登天曹,才能有道位神职。有了道位神职的道士,其斋醮中的章词,才能奉达天庭,才能得到神灵护佑,反之斋醮章词无效。而获得“箓”的仪式,即称为授箓。授箓的意义是“戒除情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡人圣,自始及终,先从戒箓,然始登真。”

        正一道的授箓传度源远流长。按《太真科》及《赤松子历》所载:“汉代人鬼交杂,精斜遍行。太上垂慈,下降鹤鸣山,授张天师《正一明威符箓》一百二十阶,及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文》密要,救治人物,天师遂建二十四治,敷衍正一章符,领户化民,广行阴德。”这是符箓的根源和符录的开端。早期道教入道采取交米登箓和蓄养弟子的办法,北魏寇谦之在改革道教仪式时,改在道场上用授箓的方法,接受入道者,开授箓的先河。据《隋书。经籍志四记载:“道教授道之法,初授《五千文箓》、次授《洞玄箓》、次授《上清箓》。箓皆素书,记诸天曹官属佐吏之名有多少,又有诸符,错在期间文章诡怪,世所不识。授者必先斋戒,然后赍金环一,并诸贽币,以见於师。师受其贽,以箓授之,乃剖金环,各持其半,云以为约,弟子得箓缄而配之。” 

 

       又据《正统道藏。正一法文外箓仪》说:凡授《更金》(箓)五年,得进《一将军》(箓),四年《十将军》,三年《七十五将军》。二年《百五十将军》。一年若治行庸愚,无长进者,悉又倍年。三倍无功,不知见德,直置而已,都不合迁。其中聪明才智秀异,功德超群,不计年限。这说明授箓的级别和授录的条件。 

 

         为什么授箓,箓有何作用?据道书解释说,各种箓都有神灵,授箓之后,可以召请(所谓箓中吏兵即天兵天将),以治精鬼,消灭灾祸。《正一法文科戒品》对箓的作用解释说:“总统天地一切神鬼,诛服邪魔,斩灭妖精,征灵召气,制御山川,涤荡气秽,章奏传驿,达通神仙,莫先乎正一。”在使用方面,例如:唐末度光庭集《太上阅箓仪》。随品出箓中吏兵,“谨出《太上正一百五十将军箓》箓中左上仙,右上箓,功曹将军,骑吏使者,甲卒等,为臣辟斥四方不正之人鬼,祸害永消”。又谨出《太上正一右灵召百鬼箓》、箓曹、护身将军、金童玉女等,为臣收斩身中,集天下魑魅魍魉,无害于人“。做什么道场需要解决哪方面问题,就用什么箓,请出箓中的吏兵,给予效力。  

        作为正一道士必须授箓。不授箓就不能做道场,就无法遣使箓中的兵将斩妖除邪,拔度生灵,救济困厄。《三洞修道仪》说:授正一法箓,方可以为人章醮。因为只有得授法箓,才能名登天曹,才有道位神职。道教称 “名箓天曹,乃有道位”。有了道位的道士,其斋醮中的章词才能奉达到天庭,才能得神灵的佑护。授了箓还必须熟读背诵箓文中排列的众多天仙、地祇名号,作为做法师得凭仗,随时召请。授了箓,才算进入道阶,名箓神真之境,成为真正的道士。 

        授箓活动,规模较为隆重,场面较为壮观,是正一派用独特的方式方法,为道徒宣扬各类自律戒规的一种传度制度和仪式。“三皈、九戒、十二愿”是正一派道士宣示奉持“清规戒律”的信念和决心的规定方式。

        目前官方批准的授禄法会只有道教祖庭龙虎山天师府,俗称官禄。

        据小道了解不少正一法脉从古至今,都有一套完整的授禄仪式,当然呢 未经官方批准俗称私禄,由于天师府每年的授禄名额有限,所以不少道长只能授私禄,当然呢, 法金相比较也会便宜很多,虽然是私禄但也是官有官职,仙有仙位。生辰奏於天曹存案,敕有兵将拥护,行法更加威灵有应。  

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